عزيزي المسلمين!
إن ديننا الإسلامي يأمر الإنسان بكسب رزقه
بالطرق المشروعة والمشروعة. إنها
تعتبر كل جهد يُبذل في هذه القضية
مقدسًا. ويحرم جميع أنواع
الأعمال والتجارة التي لا تستهدف
وجه الله، ولا تتبع
الحلال والحرام، والتي تشمل الكذب والخداع
والظلم.
عزيزي المؤمنين!
كما هو الحال في كل مجال، الحياة المهنية
لها أيضًا أخلاق. أساس
العمل الإسلامي وأخلاق المهنة
هو البر والصدق. هذه هي حساسية
الاحترام. إنه احترام العمل يتعلق الأمر
بحماية كرامة الإنسان والحقوق العامة،
وليس تعريض سلامة الناس للخطر.
الإخوة والأخوات الأعزاء!
تتأثر حياتنا اليومية بكل شخص
نلتقي به. من بيننا
الموظفون والموظفون
وأصحاب العمل وغيرهم من الأشخاص الذين
يعملون في مجالات مختلفة. مهما كانت
بيئة العمل التي
نجد أنفسنا فيها، فنحن ملزمون
بترسيخ أخلاقيات المهنة.
وفي عالم العمل،
قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «أعطوا الأجير راتبه قبل أن
يجف عرقه». »
يجب أن تكون لدينا علاقات صادقة وودية
مع هؤلاء الأشخاص الذين يعملون من حولنا
. ويجب علينا أن نوفر لهم وسائل الراحة
والعبادة،
وحماية صحتهم، واتخاذ جميع تدابير السلامة
في العمل.
عزيزي المؤمنين!
هناك أيضًا مسؤوليات
يفرضها العمل والحياة التجارية على
العمال وموظفي الخدمة المدنية. يجب على العمال وموظفي
الخدمة المدنية أن يقوموا بعملهم
وفقًا لنصيحة نبينا
صلى الله عليه وسلم. يجب عليك حماية مكان العمل والممتلكات والمواد
كما لو كانت ملكًا لك،
واحترام قواعد السلامة بدقة
، وعدم تعريض حياتك وحياة
زملائك للخطر.
أيها المسلمون الكرام!
لذا، دعونا نتمسك
بمبادئ الإسلام الواهبة للحياة في حياتنا المهنية. فلنبذل كل ما لدينا من وسائل
للتجارة المشروعة
والعادلة . فلنضف الوفرة والسلام لحياتنا
بالعمل الحلال والدخل.
ولا ننسى أن الذين يبتغون
مرضاة الله ويتبعون مكارم الأخلاق
التجارة ستنال دخلها بالحلال
وتنال رضا ربنا
.
وأنهي كلامي بترجمة
الآيات التي قرأتها في بداية خطبتي:
“وإن الحق لا ينال الرجل إلا سعيه
؛ وأن سعيه حقاً
يعرض عليه (يوم القيامة). ثم
سينال أجره كاملا. »
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اخلاق العمل
WORK ETHICS
Dear Muslims!
Our religion Islam commands one to earn one’s
living by lawful and legitimate means. She
considers every effort made in this cause
to be sacred. It prohibits all kinds
of business and commerce which do not seek the
pleasure of Allah, do not follow the
halal-haram line and which include lying, deception
and injustice.
Dear believers!
As in every field, professional life
also has morality. The basis of
Islamic business and professional morality
is righteousness and honesty. This is the sensitivity to
respect. It’s respect for work. It is about
protecting human dignity and public rights,
not endangering people’s safety.
Dear brothers and sisters !
Our daily lives are affected by everyone
we meet. Among us are
employees, employees,
employers and other people who
work in different fields. Whatever
work environment we
find ourselves in, we are obliged
to establish professional ethics.
Concerning the world of work, our
Prophet (saw) “Give the employee his salary before his
sweat dries. »
We must have sincere and friendly relations
with these people who work around
us. We must provide them with the means to
rest and worship, to
protect their health and to take all safety measures
at work.
Dear believers!
There are also responsibilities that
business and commercial life imposes on
workers and civil servants. Workers and
civil servants should carry out their work
in accordance with the advice of our Prophet
(saw). You must protect the workplace, property and
materials as if they were your property,
scrupulously respect safety rules
, and not endanger your life and that of
your colleagues.
Honorable Muslims!
So, let us cling to the
life-giving principles of Islam in our professional life. Let us give all our means for lawful and fair
trade .
Let’s add abundance and peace to
our lives with halal work and income.
Let us not forget that those who seek the
satisfaction of Allah and follow the good morals of
trade will both obtain their income in a
halal manner and obtain the satisfaction of our
Lord.
I end my speech by translating
the verses that I read at the beginning of my sermon:
“and that in truth, a man only obtains [the
fruit] of his efforts; and that his effort, in truth,
will be presented to him (on the Day of Judgment). Then
he will be fully rewarded. »
Adoptez une alimentation équilibrée et buvez suffisamment d’eau
La vie sociale pendant le Ramadan est particulièrement active : les gens reçoivent des convives ou sont invités par des proches et amis. Les visites sont principalement centrées autour du repas de rupture du jeûne, qui est un repas riche et festif, durant lequel on sert les meilleurs mets. Pendant le Ramadan, certaines personnes peuvent ne pas pratiquer d’activités physiques et, par conséquent, prendre du poids au cours du mois. Il est possible que les personnes diabétiques ne contrôlent pas bien leur maladie du fait de l’adoption d’habitudes alimentaires malsaines. En suivant des recommandations simples, vous pouvez perdre du poids et faire diminuer votre tension artérielle et votre taux de cholestérol. Maintenir ces pratiques même en dehors des temps de jeûne est encouragé.
Buvez beaucoup d’eau (au moins 10 verres) et consommez des aliments hydratants tels que la soupe, la pastèque et la salade verte.
Évitez les boissons caféinées telles que le café, le thé et le coca-cola, car la caféine peut provoquer chez certaines personnes un besoin d’uriner plus fréquent, ce qui peut entraîner une déshydratation. N’oubliez pas non plus que les boissons gazeuses contenant du sucre ajouteront des calories à votre alimentation.
Restez à l’abri du soleil lorsque les températures sont élevées. Demeurer dans un endroit frais et ombragé est important.
Rechargez vos batteries en prenant un Iftar sain et équilibré.
Mangez trois dattes pour rompre le jeûne. Les dattes constituent une excellente source de fibres.
Incorporez beaucoup de légumes à vos plats pour faire le plein de vitamines et nutriments essentiels.
Choisissez des céréales entières, qui fournissent à l’organisme fibres et énergie.
Régalez-vous de viande maigre grillée ou cuite au four, de poulet et de poisson sans peau, pour avoir une bonne portion de protéines saines.
En général, évitez les aliments frits et transformés riches en gras ou en sucre.
Savourez votre repas et évitez de trop manger en mangeant lentement.
Prenez un Suhoor léger tous les jours. Cela s’applique particulièrement à certains groupes de population tels que les personnes âgées, les adolescents, les femmes enceintes et les mères allaitantes, ainsi qu’aux enfants qui choisissent de jeûner.
Votre repas doit comprendre des légumes, une portion de glucides comme du pain/des galettes de blé entier, des aliments riches en protéines tels que les produits laitiers (fromage non salé/labane/lait) et/ou les œufs, ainsi qu’un accompagnement composé de tahina/d’avocat. Évitez de consommer trop de sucrerie et limitez l’apport en matières grasses et en sel.
Les sucreries couramment consommées pendant le Ramadan contiennent de grandes quantités de sirop de sucre.
Les sucres dont la consommation est recommandée sont ceux présents dans les fruits riches en eau, tels que la pastèque/le melon ou tout autre fruit saisonnier, comme la pêche ou la nectarine.
Essayez de réduire votre consommation d’aliments riches en matières grasses, en particulier les viandes grasses, les aliments faits de pâte feuilletée, ou de pâte à laquelle on a ajouté de la graisse/margarine ou du beurre.
Plutôt que la friture, il est recommandé de recourir à d’autres méthodes de cuisson, comme la cuisson à la vapeur, la cuisson en sauce, le sauté dans une petite quantité d’huile et la cuisson au four.
Évitez les aliments contenant de grandes quantités de sel, comme les saucisses, les produits à base de viande ou de poisson transformés et salés, les olives et les cornichons, les amuse-bouche, les fromages salés, les différents types de gâteaux, salades, tartinades et sauces (comme la mayonnaise, la moutarde, le ketchup) prêts à consommer.
Lors de la préparation du repas, il est recommandé de réduire autant que possible l’utilisation du sel et, bien sûr, de retirer la salière de la table. Utilisez des herbes pour rehausser la saveur des aliments cuits.
Mangez lentement et en quantité adaptée à vos besoins. Les gros repas causent des brûlures d’estomac et de l’inconfort.
Essayez de bouger le plus possible et d’être actif le soir, par exemple en faisant une promenade quotidienne régulière.
source emro.who.int
Ma conversion : La crainte de se faire juger
“J’ai une certaine appréhension liée au fait que je ne connais grand-chose de l’islam et que je risque donc, après ma conversion, de commettre sans m’en rendre compte une erreur par manque de savoir sur les règles éthiques, morales et sociales de l’islam. Mon appréhension concerne les autres musulmans : comment vont-ils me percevoir ? Voilà une de mes craintes : d’être jugé par les musulmans et musulmanes.”
Concernant l’appréhension que vous évoquez, elle n’a absolument pas lieu d’être. Soyez serein(e).
1- Il est vrai que l’islam dit que chaque musulman ou musulmane qui voit un acte mauvais se commettre doit rappeler à celui qui le commet ses devoirs vis-à-vis de Dieu.
Mais le Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) a aussi enseigné la progressivité dans le rappel, ce qui est valable pour les musulmans en général, mais aussi et surtout pour ceux qui viennent de se convertir à l’islam.
Le Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) avait envoyé Mu’âdh (Radhiallahu anhu) au Yémen vers la fin de sa vie, alors que la plupart des obligations et des interdictions de l’islam étaient déjà révélées.
Or, il lui avait bien recommandé d’être progressif lorsqu’il informerait ceux qui se convertiraient à l’islam des obligations leur incombant :
“Tu vas te rendre auprès de Gens du Livre. Que la première chose à laquelle tu les invites soit l’adoration de Dieu. Lorsqu’ils connaîtront Dieu, informe-les que Dieu a rendu obligatoires cinq prières dans la journée et la nuit.
Et lorsqu’ils feront cela, informe-les que Dieu a rendu obligatoire sur eux une aumône qui sera prise de leurs riches et donnée à leurs pauvres…” [ al-Bukhârî et Muslim ]
Les musulmans et musulmanes doivent donc se souvenir de cet enseignement du Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) et ne pas vouloir tout rappeler (ce qui est fondamental / obligatoire, comme ce qui est secondaire / purement facultatif) à celui ou à celle qui vient de se convertir.
2- Et s’il s’agit de quelque chose de nécessaire qu’il faut rappeler, les musulmans et musulmanes doivent également se souvenir que le Prophète (paix sur lui) a enseigné dans ce cas la douceur.
Surtout vis-à-vis de celui ou celle qui vient d’embrasser l’islam et qui ne sait pas grand-chose de ses règles, pour qui il faut avoir beaucoup de compréhension.
Mu’âwiya ibn ul-Hakam (Radhiallahu anhu) raconte ainsi une expérience vécue auprès du Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) alors qu’il était un converti de fraîche date :
“Pendant que j’accomplissais la prière sous la direction du Prophète (sallAllahou alayhi wa salam), quelqu’un éternua.
Je dis alors : “Que Dieu te fasse miséricorde !” [formule que l’on dit en pareille circonstance, mais pas pendant la prière]. Les gens me regardèrent alors avec étonnement. Je leur dis : “Eh bien, qu’avez-vous à me regarder ainsi ?” Ils se mirent alors à tapoter de leurs mains sur leurs cuisses.
Lorsque je vis qu’ils me demandaient ainsi d’observer le silence, je me tus.
Lorsque le Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) termina sa prière … mes parents peuvent être témoins du fait que je n’ai jamais vu quelqu’un, ni avant lui ni après lui, enseigner d’une meilleure façon que lui. Par Dieu, il ne me blâma pas, il ne me frappa pas, il ne me dit rien de mal.
Il me dit : “Dans cette prière, il ne convient pas qu’il y ait quelque chose relevant des paroles des gens. Cette prière n’est que proclamation de la pureté de Dieu, proclamation de la grandeur de Dieu, et récitation du Coran.”
Je lui dis : “O Messager de Dieu, il n’y a pas longtemps que j’ai quitté l’état de non-croyance, et Dieu nous a donné l’islam. Mais il y a parmi nous des gens qui se rendent auprès de devins.” “Eh bien, ne te rends pas auprès d’eux” me dit-il … ” [ Muslim, n° 537 ]
Un autre Compagnon du Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) raconte :
“Nous étions en train de parler de quelque chose. Il n’y avait pas longtemps que je m’étais converti à l’islam, et je dis [par habitude, pour appuyer mon propos] : “Par Al-Lât et Al-’Uzzâ [deux idoles de l’Arabie pré-islamique]“.
Les autres Compagnons du Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) présents me dirent :
“Quelle horrible parole as-tu dite là ! Rends-toi auprès du Prophète et informe-le de ce que tu as dit, car nous pensons que tu es peut-être devenu incroyant.”
Je me rendis auprès du Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) et lui racontai ce qui s’était passé.
Il me dit : “Dis trois fois : “Il n’y a aucune divinité en dehors de Dieu, qui est Unique et n’a pas d’associé”, demande trois fois à Dieu de te protéger contre le démon, souffle sur ta gauche trois fois, et ne redis plus cela” [ an-Nassaï, n° 3776 ]
Le Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) avait compris qu’il n’avait pas fait ce serment par apostasie, mais simplement parce que l’habitude n’avait pas encore disparu de chez lui.
C’est à ce genre de fait, tout à fait prévisible et involontaire de la part de personnes qui viennent de se convertir que se rapporte, d’après Ibn Hajar, cette autre parole du Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) :
“Celui qui fait un serment et a dit “Par al-Lât et al-’Uzzâ”, qu’il dise (aussitôt) : “Il n’y a aucune divinité en dehors de Dieu”. Et celui qui a dit “Viens jouer à un jeu de hasard”, qu’il donne une aumône” (al-Bukhârî, n° 4579, Muslim, n° 1647). Les Arabes d’avant l’islam étaient friands des jeux de hasard avec mise d’argent, et si un musulman fraîchement converti disait par réflexe, sans réfléchir, à un ami : “Viens jouer à un jeu de hasard”, il devait bien sûr se retenir et donner lui-même une aumône à un pauvre pour changer ses habitudes.
3- Enfin, il faut savoir qu’en islam, les musulmans et musulmanes rappellent, ils ne jugent pas. Le Jugement pour les croyances et les actes se fera par Dieu, le jour du jugement. Il est vrai que, dans un pays musulman, – comme dans tous les pays du monde –, des juges (qadhî / hâkim) existent dans des tribunaux qui rendent des jugements juridiques face à une infraction constatée de la loi du pays. Mais ce n’est pas de ce jugement-là que je parle.
Je parle du jugement qui consisterait à dire : “Toi tu iras en enfer”, ou “Toi tu es un mauvais musulman”, etc. : ce genre de jugement est réservé à Dieu.
Alors, ne vous tracassez pas.
Wa Allâhu A’lam (Dieu sait mieux).
Par Anas Ahmed Lala
Les paris sportifs : un danger pour les couples
Dans la perspective des principes islamiques, les paris sportifs sont perçus comme une activité à haut risque, susceptible de compromettre la stabilité financière et morale des individus. La sagesse islamique encourage la prudence, la responsabilité et la modération dans toutes les facettes de la vie. Dans cet article, nous explorerons les dangers des paris sportifs à la lumière de ces principes et la manière dont ils peuvent affecter la vie des individus au sein de la communauté musulmane.
1. L’Interdiction de l’Israf (Extravagance) :
Les principes islamiques soulignent l’importance de ne pas gaspiller les ressources et d’éviter l’extravagance. Les paris sportifs, en raison de leur nature incertaine, peuvent facilement conduire à des dépenses excessives et à la dilapidation des biens. Cela va à l’encontre du principe islamique de modération et de gestion responsable des ressources.
2. Le Risque d’Injustice et d’Usure (Riba) :
Les paris sportifs comportent souvent un élément de hasard et de spéculation, ce qui peut être assimilé à une forme d’injustice et d’usure selon les principes islamiques. La richesse acquise de manière injuste est découragée, et les paris sportifs peuvent entraîner des gains illégitimes au détriment d’autres individus.
Les pertes répétées dans les paris sportifs peuvent avoir un impact significatif sur l’estime de soi d’une personne. L’estime de soi fragilisée peut créer un cercle vicieux où la personne tente de récupérer les pertes par le jeu compulsif, exacerbant ainsi les problèmes relationnels.
3. La Préservation de la Santé Mentale et Sociale :
La tradition islamique accorde une grande importance à la préservation de la santé mentale et sociale. Les risques psychologiques liés aux paris sportifs, tels que le stress, l’anxiété et la dépression, sont incompatibles avec le bien-être spirituel et émotionnel préconisé par l’Islam. De plus, les réactions impulsives aux résultats des paris peuvent créer un climat émotionnel instable, pouvant être difficile à gérer pour le couple.
4. La Solidarité et la Responsabilité Sociale :
Les principes islamiques encouragent la solidarité et la responsabilité sociale. Les paris sportifs excessifs peuvent entraîner une dépendance et un isolement social, rompant ainsi les liens communautaires. En contribuant à des comportements irresponsables, cette activité peut affaiblir le tissu social de la communauté musulmane.
Lorsque l’un des partenaires consacre excessivement de temps et d’énergie aux paris sportifs, cela peut aussi entraîner une négligence des responsabilités familiales . Les moments de qualité en couple peuvent être remplacés par des heures passées à analyser des cotes et à suivre des événements sportifs, entraînant ainsi un éloignement émotionnel.
Conclusion :
À la lumière des principes islamiques, il est essentiel de considérer les paris sportifs avec prudence et responsabilité. La modération financière, l’évitement de l’injustice et de l’usure, la préservation de la santé mentale et sociale, ainsi que la solidarité communautaire, sont des valeurs fondamentales qui devraient guider les choix de chacun. En intégrant ces principes dans notre approche des paris sportifs, nous pouvons espérer préserver l’intégrité morale et financière de la communauté musulmane.
Comment le musulman doit-il considérer les tremblements de terre ?
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Un des signes mineurs de la fin des temps est la multiplication des tremblements de terre. Le Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) a dit :
« La fin des temps ne surviendra pas avant que la science (religieuse) ne disparaisse et que les tremblements de terre ne se multiplient. » (Boukhari)
Un hadith authentique mentionne également que parmi les signes de la fin des temps figurent trois tremblements de terre. Le Prophète (sallAllahou alayhi wa salam) a dit en mentionnant les dix signes précurseurs de la fin des temps :
« […] trois tremblements de terre : un en orient, un en occident et un dans la péninsule arabique. » (Mouslim)
L’apparition de tremblements de terre et autres événements cosmiques est une leçon pour le Croyant, car Allah envoie ces signes pour effrayer Ses serviteurs. Le musulman doit donc en tirer leçon, s’empresser de se repentir et craindre qu’Allah ne le saisisse pour ses péchés comme Il l’a fait pour ces gens. Une des leçons qu’en tire également le musulman est la facilité avec Allah, exalté soit-Il, peut châtier ceux qui Lui désobéissent à travers ces tremblements de terre, les frayeurs du jour du Jugement et la destruction qui surviendra ce jour-là dans l’univers.
Et Allah sait mieux.
source www.islamweb.net
Question : Peut-on avoir des rapports avec ses deux épouses en même temps ?
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Avoir des rapports sexuels avec ses deux épouses de cette façon n’est pas permis. Cela est plus proche de la pratique des animaux que des hommes sensés. Les juristes ont énoncé qu’il n’est pas permis d’avoir un rapport avec une de ses épouses tandis que l’autre les regarde faire même si toutes les deux sont d’accord. Dans son ouvrage Al-Mughnî, Ibn Qudâma dit : « Si les deux épouses sont d’accord pour qu’il ait un rapport avec une de ses épouses tandis que l’autre les regarde faire, cela n’est pas permis. Un tel acte est vil, mesquin et porte atteinte à la virilité de l’homme. Ce n’est donc pas permis même si toutes les deux sont d’accord. » Fin de citation.
Dans un autre endroit de son livre il dit en parlant des comportements bienséants relatifs aux rapports sexuels : « Il ne doit pas avoir de rapports de façon à ce que quelqu’un les voit ou entende leur bruit. Il ne doit pas l’embrasser ou avoir un début de rapports avec elles chez des gens. Ahmad a dit : « Cela ne me plait pas, il doit dissimuler tout cela. Al-Hasan a dit au sujet d’un homme qui a des rapports avec sa femme alors que son autre épouse les entend : « Les compagnons répugnaient à ce qu’on entende les gémissements. » Fin de citation.
Et Allah sait mieux.
Conseils aux nouveaux musulmans
Chères soeurs, chers frères,
Alhamdoulillah que vous ayez trouvé la Vérité. Vous vous êtes sûrement rendus compte de la simplicité, du bon sens et de la logique de l’Islam. Un Créateur, des créatures. En Islam, aucun intermédiaire n’existe entre Allah (azwadial) et Ses créatures. La liaison est simple et directe.
Voici quelques humbles conseils qui pourront vous servir insha Allah.
1) Allez à votre propre rythme et appliquez ce que vous apprenez au fur et à mesure.
Par exemple, pour les sœurs, si vous n’êtes pas prêtes à porter le voile, ce n’est pas une raison pour tout laisser tomber.
Demandez à Dieu de vous donner la force de le faire.
Dans tous les cas, Dieu sait ce qu’il y a dans votre coeur et il connaît vos raisons. Personne à part Lui ne peut vous juger.
Ne vous comparez pas aux autres nouveaux musulmans. Chacun est différent et chacun aura plus ou moins de difficultés à mettre en pratique telle ou telle chose.
2) N’hésitez pas à demander de l’aide aux musulmans autour de vous.
Beaucoup de musulmans ne réalisent pas que les nouveaux musulmans sont comme des nouveau-nés et qu’ils ont besoin d’apprendre les bases de l’Islam. Pour beaucoup, vous connaissez « sûrement » déjà tout ce qu’il faut savoir sur l’Islam. D’autres ne viendront pas vous voir de peur de vous embêter.
Cela ne veut pas dire qu’ils ne pensent pas à vous ou ne veulent pas vous aider. Alors s’ils ne font pas le premier pas, demandez, posez des questions.
C’est leur devoir de vous aider et croyez-moi, les musulman(e)s aiment beaucoup aider leurs frères et sœurs.
3) N’hésitez pas à aller à la mosquée.
Je vous assure, personne ne vous mangera. Certes, il y a encore quelques personnes qui pourraient vous regarder de travers, mais ne perdez pas votre temps avec eux.
La grande majorité des nouveaux musulmans et musulmanes disent qu’ils (elles) étaient très inquiet(e)s pour aller à la mosquée la première fois.
Tous et toutes se faisaient « des films » sur ce qui allait leur arriver là-bas.
Demandez-leur maintenant ce qu’ils en pensent : ils vous diront sûrement qu’ils ont eu peur pour rien. C’est en allant à la mosquée que vous verrez vos frères et vos sœurs en Islam. N’hésitez pas, allez-y !
4) Essayez de côtoyer ceux à qui vous voulez ressembler.
Comme on dit « Qui se ressemble s’assemble ». Et l’inverse aussi marche.
C’est en étant avec de bonnes personnes que l’on a le plus de chances d’être bon. Si vous connaissez une personne à qui vous voulez ressembler, allez-y.
Elle sera heureuse de vous aider à suivre la Voie de Dieu.
5) Faites bien la différence entre l’Islam et ceux qui se disent musulmans sans vraiment obéir à Dieu.
Vous verrez sûrement des musulmanes qui ne portent pas le voile, ou des musulmans qui boivent de l’alcool, médisent, mentent ou volent, mais sachez que beaucoup de « musulmans » le sont par « hérédité ».
Or, l’Islam ne s’hérite pas de la sorte. L’Islam est un choix.
Si on n’étudie pas l’Islam, on ne peut pas savoir ce qu’est l’Islam.
Malheureusement, c’est le cas de pas mal de musulmans « d’origine ». Ils ne savent pas ce qu’ils font. Pour certains d’entre eux, être musulman se résume à « ne pas manger de porc ». C’est triste.
Qu’Allah (azwadial) les aide à y voir plus clair.
6) Dans vos recherches, n’hésitez pas à demander les sources de telle ou telle affirmation pour ne pas suivre aveuglement les opinions personnelles de tel(le) ou tel(le) musulman(e).
Les musulmans se basent sur deux choses : le Coran et la Sunna (tradition) du prophète Mouhammad (sallAllahou alayhi wa salam).
Quand quelqu’un vous affirme quelque chose (et si ce quelqu’un n’est pas un professeur dans une école Coranique), n’hésitez pas à demander les sources de ce qu’il affirme.
Aussi, si la chose vous paraît louche, demandez des explications aux autres frères et soeurs. Ils vous aideront volontiers.
7) Soyez patient avec vous-mêmes.
Il est tout à fait normal que vous ne puissiez pas devenir un musulman parfait du jour au lendemain.
Le prophète Mouhammad (sallAllahou alayhi wa salam) disait que ceux qui « savent » sont ceux qui appliquent ce qu’ils apprennent.
Donc quelqu’un peut très bien connaître plus sur l’Islam que vous, mais s’il ne met pas en pratique ce qu’il sait, son savoir ne lui sert à rien. Allez-y doucement mais sûrement.
8) Soyez patient avec vos parents.
À cause de l’image médiatique de l’Islam en Occident, la majorité des gens associent Islam avec violence, oppression, misogynie, etc. Vos parents voient probablement l’Islam de la même façon. Ne cherchez pas à tout prix à les convaincre ou à leur montrer que vous avez raison sur tous les points. Laissez-leur le temps de s’habituer un peu.
Laissez-leur le temps de voir par leurs propres yeux que l’Islam ne fait que vous rendre meilleur(e) de jour en jour. Si vous suivez le Coran et la Sunna, vous n’aurez même pas besoin de parler pour que vos parents comprennent ce qu’est l’Islam. Ils verront clairement incha Allah.
9) N’essayez pas d’en faire trop dès le début de peur de vous dégoûter de telle ou telle pratique.
Dieu préfère de petits efforts réguliers plutôt que de gros efforts une fois par an.
Avec l’enthousiasme qui vient juste après la découverte de l’Islam, on veut souvent tout faire et tout connaître très vite.
Soyez plutôt tortue que lièvre dans tous les cas
10) Faites attention à la différence entre Islam et cultures
Un certain nombre de musulmans ne fait pas encore la distinction entre ce qui est pur Islam et ce qui appartient à la culture du pays d’où ils viennent.
Là aussi, demandez des preuves (Versets du Coran, hadith, fatwa) pour vérifier que telle ou telle pratique est vraiment islamique.
11) Si quelque chose que l’on vous dit vous semble louche, demandez autour de vous.
Rien en Islam n’est contre le bon sens. Donc si vous tombez nez à nez avec un contre-sens, il y a de grandes chances que ça ne fasse pas partie de l’Islam (et par exemple que ce soit lié a une culture quelconque).
En particulier, faites attention aux livres que vous lisez. En France, 95% des livres traitant de l’Islam sont écrits par des non-musulmans, souvent « orientalistes » de profession. Là aussi, demandez et on vous donnera une liste de livres pour constituer une petite bibliothèque islamique chez vous.
12) Soyez patient. Souvenez-vous que Dieu Seul connaît l’avenir.
Faites donc confiance à Dieu. Quand vous obtenez ce que vous voulez, remerciez Dieu.
Quand vous n’obtenez apparemment pas ce que vous voulez, remerciez Dieu aussi car vous ne savez pas ce que Ses plans sont. Dans beaucoup de cas, un petit malheur n’est que la porte qui mène au bonheur.
Mais cela, on ne le sait pas à l’avance et souvent, on se plaint pour rien.
Par le Frère Abdurrachid