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عام الحزن

في العام العاشر من البعثة النبوية (حوالي سنة ٦١٩ ميلادية)، مرّ النبي محمد ﷺ بإحدى أصعب الفترات في حياته. فقد كان هذا العام، المعروف بـ عام الحزن ( عام الحزن *n)، مُثقلًا بفقدان شخصيتين أساسيتين في حياته: زوجته الحبيبة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وعمه الحامي أبو طالب.

فقدانان، وابتلاء عظيم
لم تكن خديجة رضي الله عنها مجرّد زوجة للنبي ﷺ، بل كانت أول من آمن به، وأول مسلمة، وأعظم من دعمه نفسيًا، وعاطفيًا، وماليًا. فقد كانت تواسيه عند نزول الوحي الأول، وتشجّعه دائمًا أمام اضطهاد قريش.

وقد حزن النبي ﷺ حزنًا شديدًا على وفاتها، وقال عنها:

«آمنت بي حين كفر بي الناس، وصدّقتني حين كذّبني الناس، وواستني بمالها حين حرمني الناس.»
(حديث رواه أحمد)

وبعد وفاة خديجة بعدة أشهر، تُوفي عمه أبو طالب. ورغم أنه لم يُسلِم، فقد كان الحامي الأول للنبي ﷺ من أذى قريش. وبوفاته، فُتح الباب أمام اضطهاد أشد وأعنف للنبي ﷺ.

بعد هاتين الخسارتين، ازدادت قريش عداءً للنبي ﷺ. فأصبح معزولًا في مكة، بلا سند عائلي ولا رفيق حياة. فذهب إلى الطائف ليدعو أهلها إلى الإسلام، لكنه قُوبل بالرفض العنيف، ورُمي بالحجارة حتى سال دمه.

وكانت هذه الفترة من أشد الفترات ألمًا، حتى أن الله سبحانه وتعالى منحه عزاءً روحيًا، وهو رحلة الإسراء والمعراج، وهي معجزة إلهية لتثبيت قلبه.

دروس خالدة للمسلمين اليوم
في عالمنا اليوم، حيث يواجه كثير من المسلمين الفقدان والابتلاءات والوحدة، يبقى عام الحزن مصدر إلهام روحي عظيم:

  • فقدان الأحبة ليس عقوبة، بل مرحلة من مسيرة الإيمان.
  • النبي ﷺ مرّ بالوحدة، والهجر، والألم، لكنه لم يشكك أبدًا في حكمة الله.
  • الصبر، والثبات (الاستقامة)، والتوكل على الله هي أعمدة روحية يجب علينا ترسيخها.

وقد تبِع عام الحزن أحداثٌ عظيمة: الإسراء والمعراج، الهجرة إلى المدينة، ولادة الأمة الإسلامية المنظمة، والانتصارات الكبرى للإسلام.

وهكذا، كانت هذه المحنة نقطة تحول. تُعلّمنا أن في كل ألم حكمة، وأن الإيمان الصادق يظهر في أوقات الشدة.

The Year of Sorrow

In the 10th year of the Prophetic mission (around 619 CE), the Prophet Muhammad ﷺ experienced one of the most painful periods of his life. This year, called Am al-Huzn – the Year of Sorrow – was marked by the loss of two essential people in his life: his beloved wife Khadijah bint Khuwaylid (RA) and his protective uncle Abu Talib.

Two losses, one immense trial
Khadijah (RA) was not simply the wife of the Prophet ﷺ. She was the first to believe in him, the first Muslim, and his greatest source of moral, emotional, and financial support. She comforted him during the first revelation and constantly encouraged him in the face of persecution.

Her death broke the heart of the Prophet ﷺ. He said of her:

« She believed in me when everyone else denied me. She supported me with her wealth when everyone else abandoned me. »
(Hadith reported by Ahmad)

A few months after Khadijah, his uncle Abu Talib passed away. Although he never converted to Islam, he had been the Prophet’s ﷺ main protector against the attacks of the Quraysh. His death opened the way for more violent and direct persecution against the Prophet ﷺ.

After these two losses, the Quraysh became even more aggressive. The Prophet ﷺ found himself isolated in Mecca, without family support or a companion in life. He then tried to bring his message to Taif, where he was violently rejected and wounded.

This period was so painful that Allah granted him a spiritual consolation: the Night Journey and Ascension (Isra wa Miraj) – a divine miracle to strengthen his heart.

In today’s world, where many Muslims face loss, trials, or periods of abandonment, the Year of Sorrow remains a powerful source of inspiration:

Losing a loved one is not a punishment, but a step on the journey of faith.
The Prophet ﷺ endured abandonment, loneliness, and pain, but he never doubted Allah’s plan.
Patience (sabr), steadfastness (istiqamah), and trust in God (tawakkul) are the spiritual pillars we must cultivate.
The Year of Sorrow was followed by glorious events: Isra wa Miraj, the Hijrah to Medina, the birth of the organized Muslim community, and the great victories of Islam.

Thus, this trial was also a turning point. It teaches us that every pain holds wisdom, and that true faith is affirmed in adversity.

L’Année de la Tristesse

En l’an 10 de la mission prophétique (vers 619 ap. J.-C.), le Prophète Muhammad ﷺ vécut l’une des périodes les plus douloureuses de sa vie. Cette année, appelée Am al-Ḥuznl’Année de la Tristesse – fut marquée par la perte de deux personnes essentielles dans sa vie : son épouse bien-aimée Khadija bint Khuwaylid (ra), et son oncle protecteur Abu Talib.

Deux pertes, une épreuve immense

Khadija (ra) n’était pas simplement l’épouse du Prophète ﷺ. Elle fut la première à croire en lui, la première musulmane, et son plus grand soutien moral, affectif et financier. Elle l’avait rassuré lors de la première révélation et l’avait constamment encouragé face aux persécutions.

Sa mort brisa le cœur du Prophète ﷺ. Il disait d’elle :

« Elle m’a cru quand tout le monde me traitait de menteur. Elle m’a soutenu de sa richesse quand tout le monde m’abandonnait. »
(Hadith rapporté par Ahmad)

Quelques mois après Khadija, ce fut son oncle Abu Talib qui mourut. Bien qu’il ne se soit jamais converti à l’islam, il avait été le principal protecteur du Prophète ﷺ contre les attaques des Quraysh. Sa mort ouvrit la voie à une persécution plus violente et plus directe contre le Prophète ﷺ.

Après ces deux pertes, les Quraysh redoublèrent d’agressivité. Le Prophète ﷺ se retrouva isolé à La Mecque, sans soutien familial ni compagnon de vie. Il tenta alors d’emmener son message à Taïf, où il fut violemment rejeté et blessé.

Cette période fut si douloureuse qu’Allah lui accorda une consolation spirituelle : le voyage nocturne et l’ascension (Isra wa Miraj), un miracle divin pour renforcer son cœur.

Dans le monde actuel, où de nombreux musulmans font face à des pertes, à des épreuves ou à des périodes d’abandon, l’Année de la Tristesse reste une source d’inspiration puissante :

  • Perdre un proche n’est pas une punition, mais une étape dans le cheminement de foi.
  • Le Prophète ﷺ a traversé l’abandon, la solitude, la douleur, mais il n’a jamais douté du plan d’Allah.
  • La patience (ṣabr), la constance (istiqamah) et la confiance en Dieu (tawakkul) sont les piliers spirituels que nous devons cultiver.

L’Année de la Tristesse a été suivie par des événements glorieux : Isra wa Miraj, l’Hégire à Médine, la naissance de la communauté musulmane organisée, et les grandes victoires de l’islam.

Ainsi, cette épreuve fut aussi un tournant. Elle nous enseigne que chaque douleur cache une sagesse, et que la foi véritable s’affirme dans l’adversité.

😔 غزة – طفولة تحت القنابل

ينظر الإسلام إلى الأسرة على أنها الخَلِيَّة الأساسية للمجتمع، وهي مبنية على المحبة والرحمة والمسؤولية المتبادلة. قال الله تعالى:

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا، وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾
(سورة الروم، الآية 21)

وهذا الرابط المقدس هو ما تُحاول آلة الحرب تدميره. لم تعد القضية قتل أفراد فقط، بل تدمير البنية الاجتماعية والروحية للشعب الفلسطيني.

قال النبي ﷺ:

«كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته»
(رواه البخاري ومسلم)

الأبوان مُكلفان بحماية وتربية أولادهما، لكن في غزة يُنتزع هذا الحق بقسوة. أمهات يلدن دون تخدير، وآباء يدفنون أبناءهم بأيديهم. حرمان الوالدين من أداء هذه الأمانة هو جريمة كبرى تُخالف الفطرة والنظام الإلهي.

الإسلام يُقرّ بأن فقدان الطفل أو الوالد أو المنزل من أعظم الابتلاءات، لكنه في الوقت ذاته فرصة للارتقاء الروحي لمن يصبر.

﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾
(سورة البقرة، الآيتان 155–156)

كثير من العائلات في غزة تجسّد هذا النموذج النبوي. رغم الألم، يبقون على إيمانهم، يُكثرون من الدعاء، ولا يفرّطون في كرامتهم.

ما يحدث في غزة ليس مجرد صراع سياسي، بل هو اعتداء على أسس الإنسانية، وعلى ما يُقدّسه الإسلام: الأسرة، الرحمة، والعدالة.

بصفتنا مسلمين، واجبنا أن:

  • نُناصر غزة بالدعاء، والصدقة، والتوعية.
  • نحمي أسرنا ونقوّي روابطها في زمن تُحاول فيه الدنيا تفكيكها.
  • نُربي أبناءنا على قيم التضامن، والعدل، والكرامة الإنسانية.

ولا ننسَ قول النبي ﷺ:

«مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، كمثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»
(رواه مسلم)

GAZA – A childhood under the bombs 😔

Since October 2023, the Gaza Strip has been enduring one of the bloodiest conflicts of our time. Under relentless bombardment, civilian infrastructure collapses, hospitals overflow, and children’s cries echo through the rubble. Over 38,000 people have been killed — the majority being women and children — according to Gaza’s Ministry of Health. But beyond the death toll lies another tragedy: the systematic destruction of the Palestinian family.

Israeli airstrikes target residential areas, schools, mosques, hospitals — even shelters where displaced families have gathered. Entire families are wiped out in a single strike. It’s not just homes that are being destroyed, but entire lineages, generations, and family stories.

UNICEF has described this as the worst humanitarian crisis of the 21st century for children. Thousands have become orphans, injured, or traumatized for life. Family bonds — normally a refuge during war — are being shattered.

Islam sees the family as the foundation of society. It is built on love, compassion, and mutual responsibility. The Qur’an says:

“And among His signs is that He created for you spouses from among yourselves so that you may find tranquility in them; and He placed between you affection and mercy.”
(Surah Ar-Rum, 30:21)

This sacred bond is what the bombings in Gaza seek to destroy. It is no longer just about killing individuals, but about dismantling the social and spiritual structure of the Palestinian people.

The Prophet ﷺ said:

“Each of you is a shepherd, and each of you is responsible for his flock.”
(Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim)

Parents are entrusted with the sacred duty to protect, feed, and raise their children. In Gaza, this right is being cruelly stripped away. Mothers are giving birth without anesthesia; fathers are burying their children with their bare hands. Islam views the inability to fulfill these parental duties not just as a tragedy, but a severe violation of divine order.

Islam teaches that the loss of a child, a parent, or a home is among the heaviest trials — but also an opportunity for spiritual elevation through sabr (patience).

“Give glad tidings to the patient — those who, when calamity strikes them, say, ‘Indeed, we belong to Allah, and indeed to Him we will return.’”
(Surah Al-Baqarah, 2:155–156)

Many families in Gaza embody this prophetic example. Despite their pain, they remain firm in faith, make duʿāʾ, and refuse to surrender their dignity.


What’s happening in Gaza is not just a geopolitical conflict — it is an assault on the very foundations of humanity, and on what Islam holds most sacred: family, compassion, and justice.

As members of the Ummah, we have a duty to:

  • Support Gaza through prayer, charity, and raising awareness.
  • Preserve our own families by strengthening the sacred bonds the modern world seeks to weaken.
  • Educate our children about solidarity, justice, and human dignity.

Let us remember the words of the Prophet ﷺ:

“The Ummah is like a single body: when one limb suffers, the entire body feels the pain.”
(Sahih Muslim)

GAZA – Une enfance sous les bombes 😔

Depuis octobre 2023, la bande de Gaza vit l’un des conflits les plus sanglants de notre époque. Sous les bombardements, les infrastructures civiles s’effondrent, les hôpitaux débordent et les cris d’enfants résonnent dans les ruines. Plus de 38 000 morts, majoritairement femmes et enfants, selon les derniers chiffres du ministère de la Santé à Gaza. Mais au-delà des bilans humains, une autre réalité se dessine : la destruction systématique de la famille palestinienne.

Les frappes israéliennes visent des zones résidentielles, des écoles, des mosquées, des hôpitaux, et même les lieux où les familles déplacées s’abritent. Des familles entières sont rayées des registres civils en une seule frappe. Ce ne sont pas seulement des maisons qu’on détruit, mais des lignées, des générations, des histoires.

L’UNICEF parle de la crise humanitaire la plus grave du 21e siècle pour les enfants. Des milliers d’entre eux sont désormais orphelins, blessés ou traumatisés à vie. Les liens familiaux, qui constituent normalement un rempart émotionnel dans les guerres, sont brisés.

L’Islam considère la famille comme la cellule de base de la société. Elle est fondée sur l’amour, la compassion, la responsabilité mutuelle. Le Coran dit :

« Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses de votre espèce pour que vous trouviez auprès d’elles tranquillité, et Il a mis entre vous de l’affection et de la miséricorde. » (Sourate Ar-Rûm, v. 21)

Ce lien sacré est ce que les frappes israéliennes cherchent à détruire. Il ne s’agit plus seulement de tuer des individus, mais de dissoudre la structure sociale et spirituelle du peuple palestinien.

Le Prophète ﷺ a dit :

« Chacun de vous est un berger, et chacun est responsable de son troupeau. »
(Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim)

Les parents ont le devoir de protéger, nourrir et éduquer leurs enfants. Mais à Gaza, ce droit est bafoué. Les mères accouchent sans anesthésie, les pères enterrent leurs enfants à mains nues. Or, en Islam, la privation de cette responsabilité parentale est un acte grave – elle rompt l’ordre naturel voulu par Allah.

L’Islam reconnaît que la perte d’un enfant, d’un parent, d’un foyer est une épreuve des plus lourdes. Mais c’est aussi une porte vers l’élévation spirituelle, à condition de faire preuve de patience (sabr).

« Donne la bonne nouvelle aux patients, qui disent, quand un malheur les atteint : Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons.» (Sourate Al-Baqara, v. 155–156)

Beaucoup de familles à Gaza incarnent ce modèle de résilience. Malgré la douleur, elles restent fermes dans leur foi, font des douâ, et refusent de renier leur dignité.

Ce qui se joue à Gaza n’est pas qu’un conflit géopolitique, c’est une attaque contre les fondements mêmes de l’humanité, contre ce que l’Islam valorise le plus : la famille, la compassion, la justice.

En tant que membres de la Oumma, nous avons le devoir de :

  • Soutenir Gaza par la prière, le don, la sensibilisation.
  • Protéger nos familles en valorisant les liens sacrés que le monde moderne tend à affaiblir.
  • Éduquer nos enfants sur la solidarité, la justice et la dignité.

Et surtout, ne jamais oublier ces mots du Prophète ﷺ :

« La Oumma est comme un seul corps : si un membre souffre, tout le corps est affecté. » (Sahih Muslim)

🚨 The Israel-Iran Conflict, and a Fragile Ummah

🌍 A Divided Ummah Facing the Same Pain

Today, rising tensions between Israel and Iran, against the backdrop of the war in Palestine, are exposing a deep rift within the Muslim Ummah. While Gaza is under siege and Al-Quds (Jerusalem) is suffering, Muslim unity is nowhere to be found.
Iran, a Shia-majority country, presents itself as a supporter of the Palestinian cause, while some Sunni-led governments remain silent, neutral, or even normalize ties with Israel.
The Sunni-Shia division, rooted in history and fueled by politics, is weakening our solidarity at a time when the Muslim world should be united as one body.

📖 Islam Forbids Division

Allah ﷻ says:

« And hold firmly to the rope of Allah all together and do not become divided. »
(Surah 3, verse 103)

And also:

« Indeed this, your Ummah, is one single Ummah, and I am your Lord, so worship Me. »
(Surah 21, verse 92)

The Prophet ﷺ said:

« The believers, in their love and compassion for one another, are like a single body: if one part suffers, the whole body suffers with it. »
(Bukhari & Muslim)

Yet today, the cries of Gaza do not awaken every part of that body. Why? Because internal divisions have drowned our brotherhood.

⚠️ A Division That Benefits the Enemy

While Muslims remain divided, the enemy advances.
Israel does not fear Sunnis or Shias—it fears a united Ummah. Foreign powers exploit sectarian differences to divide and conquer.
Governments, whether Sunni or Shia, often use religion for political gain, and this harms the Palestinian cause and the image of Islam as a whole.

✡️ Not All Jews Support Israel

It’s important to remember: this is not a war between Muslims and Jews.
Many practicing Jews openly oppose the war in Palestine.

Groups like Neturei Karta, a community of ultra-Orthodox anti-Zionist Jews, state:

« The State of Israel has no right to exist according to the Torah. Zionism is a political ideology, not Judaism. »

They regularly protest in cities like New York, London, and Paris, holding signs that say:

« Not in our name »
« Zionism ≠ Judaism »
« Free Palestine »

This proves that the conflict is political, colonial, and ideological, not a religious war.
The real battle is between justice and oppression, truth and falsehood—not between Islam and Judaism.

✅ What Muslims Must Do

  1. Reject hate speech between Sunnis and Shias.
  2. Focus on the real enemy: occupation, oppression, and injustice.
  3. Refuse to let politics manipulate our faith.
  4. Respect all sincere believers, and oppose all forms of tyranny.
  5. Work toward unity, through knowledge, faith, and justice.

🤲 One Front, One Cause

Palestine reflects the state of the Ummah: wounded, divided, yet still standing.
In the face of Israeli aggression and the confusion of Sunni, Shia, Jewish, and Christian identities, Islam calls us to justice—not hatred.

Let us not allow sectarianism to rob us of our shared duty.
Let us not confuse Judaism with Zionism, nor Shiism with hostility.
Let us unite for truth, dignity, and the liberation of the oppressed.

« O you who believe! Stand firmly for justice, as witnesses to Allah—even if it be against yourselves… And do not let the hatred of a people prevent you from being just. »
(Surah 5, verse 8)

🚨 Guerre Israël-Iran et la Fragilité de la Oumma

🌍 Une Oumma divisée face à une même douleur

Aujourd’hui, les tensions entre Israël et l’Iran, sur fond de guerre en Palestine, dévoilent une fracture profonde au sein de la communauté musulmane. Alors que Gaza est bombardée, qu’Al-Qods (Jérusalem) souffre, l’unité de la Oumma est absente.
L’Iran chiite se pose en soutien des Palestiniens, pendant que certains régimes sunnites se taisent ou coopèrent avec Israël. La division sunnite-chiite, alimentée par l’histoire et la politique, affaiblit notre solidarité au moment où le monde musulman devrait être unis comme un seul corps.

📖 L’Islam interdit la division

Allah ﷻ dit :

« Et cramponnez-vous tous ensemble au Corde d’Allah, et ne soyez pas divisés. »
(Sourate 3, verset 103)

Et aussi :

« Cette communauté qui est la vôtre est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur. »
(Sourate 21, verset 92)

Le Prophète ﷺ a dit :

« Les croyants sont comme un seul corps : si un membre souffre, tout le corps souffre avec lui. »
(Bukhari et Muslim)

Mais aujourd’hui, les souffrances de Gaza ne font pas réagir tous les membres du corps. Pourquoi ? Parce que les divisions internes ont étouffé notre fraternité.

⚠️ Une division qui profite à l’ennemi

Pendant que les musulmans se divisent, l’ennemi progresse. Israël n’a pas peur des chiites ou des sunnites — il craint l’unité de la Oumma, pas sa fragmentation. Les puissances étrangères utilisent les différences religieuses pour diviser pour mieux dominer.

Les régimes utilisent le sunnisme ou le chiisme à des fins politiques, pas religieuses. Et cela nuit à la cause palestinienne, à l’image de l’islam, et à la force collective des musulmans.

✡️ Tous les juifs ne soutiennent pas Israël

Il est important de rappeler que ce conflit n’est pas une guerre entre musulmans et juifs. Beaucoup de juifs religieux s’opposent à la guerre en Palestine.

Des groupes comme Neturei Karta, des rabbins ultra-orthodoxes, disent ouvertement :

« L’État d’Israël ne représente pas le judaïsme. C’est un projet politique, pas religieux. »

Ils manifestent dans le monde entier avec des slogans comme :

« Not in our name » – « Pas en notre nom »
« Le sionisme n’est pas le judaïsme »
« Libérez la Palestine »

Cela montre que le conflit est colonial, idéologique et politique, pas religieux. Le vrai combat est entre justice et oppression, pas entre Islam et Judaïsme.

✅ Que devons-nous faire ?

  1. Rejeter les discours de haine entre sunnites et chiites.
  2. Se concentrer sur l’ennemi réel : l’occupation, l’injustice, le mensonge.
  3. Refuser les manipulations politiques qui utilisent la religion pour diviser.
  4. Respecter les croyants sincères de toute tradition, et s’opposer aux crimes de tout camp.
  5. Travailler à l’unité de la Oumma, avec foi, intelligence et courage.

🤲 Un seul front, une même cause

La Palestine est un miroir de notre Oumma : blessée, divisée, mais toujours debout.
Face à l’agression israélienne, face à la confusion géopolitique entre sunnites, chiites, juifs, et chrétiens, l’Islam appelle à la justice, pas à la haine.

Ne laissons pas les différences sectaires nous voler notre responsabilité collective.
Ne confondons pas le judaïsme avec le sionisme, ni le chiisme avec l’hostilité.
Unissons-nous dans la défense de la justice, du peuple opprimé, et de la dignité humaine.

« Ô vous qui croyez ! Soyez des soutiens de la justice. Et ne laissez pas la haine d’un peuple vous empêcher d’être justes. »
(Sourate 5, verset 8)

Ethique du travail


Chers musulmans!
Notre religion l’Islam ordonne de gagner sa
vie par des moyens licites et légitimes. Elle
considère tout effort effectué dans cette cause
comme étant sacré. Elle interdit toutes sortes
d’affaires et de commerce qui ne recherchent pas la
satisfaction d’Allah, ne respectent pas la ligne
halal-haram et qui inclue le mensonge, la
tromperie et l’injustice.
Chers croyants !
Comme dans chaque domaine, la vie
professionnelle a aussi une morale. La base de la
morale commerciale et professionnelle de l’Islam
est la droiture et l’honnêteté. C’est la sensibilité à
respecter. C’est le respect du travail. Il s’agit de
protéger la dignité humaine et le droit public, et
non de mettre en danger la sécurité des personnes.
Chers frères et sœurs !
Notre quotidien est affecté par toutes les
personnes que nous rencontrons. Parmi nous se
trouvent des employés, des salariés, des
employeurs ainsi que d’autres personnes qui
travaillent dans différents domaines. Quelque soit
le milieu de travail dans lequel nous nous
trouvons, nous sommes dans l’obligation
d’instaurer l’éthique professionnelle.
Concernant le monde du travail, notre
Prophète (saw) « Donnez à l’employé son salaire avant que sa
sueur ne sèche. »

Nous devons avoir des relations sincères et
amicales avec ces personnes qui travaillent autour
de nous. Nous devons leur fournir les moyens pour
se reposer et réaliser leurs adorations, pour
protéger leur santé et prendre toutes les mesures de
sécurité au travail.
Chers croyants !
Il y a aussi des responsabilités que la vie
des affaires et du commerce impose aux
travailleurs et aux fonctionnaires. Les ouvriers et
les fonctionnaires devront effectuer leur travail
conformément aux conseils de notre Prophète
(saw). Il faut protéger le lieu de travail, les biens et
les matériaux comme s’il s’agissait de sa propriété,
respecter scrupuleusement les règles en matière de
sécurité, ne pas mettre en danger sa vie et celle de
ses collègues.
Honorables musulmans !
Alors, accrochons-nous aux principes
vivifiants de l’islam dans notre vie professionnelle.
Donnons tous nos moyens pour un commerce licite
et loyal. Ajoutons de l’abondance et de la paix à
nos vies avec le travail et les revenus halal.
N’oublions pas que ceux qui recherchent la
satisfaction d’Allah et suivent les bonnes mœurs du
commerce obtiendront à la fois leur revenu de
manière halal et obtiendront la satisfaction de notre
Seigneur.
Je termine mon discours par la traduction
des versets que j’ai lus au début de mon sermon :
« et qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le
fruit] de ses efforts ; et que son effort, en vérité,
lui sera présenté (le jour du Jugement). Ensuite
il en sera récompensé pleinement. »

Islam rejects any form of aggression

In the name of Allah, the Most Merciful, the Most Merciful.
Any harm to civilians is strictly prohibited in Islam. In this stadium, the Prophet Mohammad (PBUH) said: “Whoever points a gun at his brother, the angels invoke a curse on him even if he is his real brother as long as he does not abandon him)”. It is well known that raping, attacking and terrorizing Muslims are not approved by the Prophet of Islam who, in this regard, said “It is not permitted for a Muslim to frighten another Muslim”. That said, he forbade even simple frightening of a Muslim.
Note that he who commits violent acts and fierce attacks against Muslims is, in fact, fighting Allah and his Messenger and spreading corruption on earth and thus deserves the punishment of the oppressors in the Here below and the harsh punishment in the Hereafter. ‘beyond. In his Farewell sermon, Prophet Muhammad (PBUH) emphasized the sanctity of people’s lives and blood in order to ensure the stability and security of people: Your blood, your property and your honors are also sacred and inviolable than the holiness of this day, in this month and in this city.
And Anyone who bears arms against us with the aim of frightening, killing or terrorizing us is in fact following neither our path nor our religion. Thus the Prophet said: “He who bears arms against us is not one of us.”
Therefore, we must refrain from all forms of violence, extremism and terrorism and denounce and punish all those who commit such acts which are absolutely prohibited by Islamic Shari’ah in order to get rid of all corrupters and aggressors in our country. Company.
And Allah is our best Guarantor!