Mariage Nikah Islam

فضل العفة وسيئات المعاصي، لقد جعل الله عز وجل في الإنسان طبيعتين متناقضتين: الأولى طبيعة طيبة: لا تؤدي إلا إلى حث الإنسان على فعل الخير وفعل الخير. والثاني: نقيضه: فهو لا يحرك إلا الهوى، ويدعوك إلى طاعة نفسك وعصيان العقل. ودليلها الرغبة وحجتها المعصية. وهذا هو مراد الله عز وجل بقوله:

{…لأن النفس كثيرة الأمارة بالسوء}

[سورة 12 – الآية 53]

في كل شخص هناك هاتان الطبيعتان، وهما في تناقض دائم. فإذا استضاء عقل العبد بنور الله تغلب على غروره، وذلل هواه. أما إذا خنقت النفس العقل، غشيت رؤيتها، وتخبط الإنسان في أهواءه، ووقع في الذنوب، ووقع في الذنوب. العاطفة كالنار المتقدة لا تحرق إلا من يثيرها.

عندما يأسر شغف شخص ما، سواء كان الثروة أو الجنس أو السلطة، فإنه في الواقع لا يكاد يجلب له السعادة، حتى لو بدا للوهلة الأولى وكأنه في حالة استمتاع وسعادة. الحقيقة هي أن هذا الشخص في حالة حزن مستمر، لأنه سيريد المزيد دائمًا. فيبدو له المذموم أقل جدية من أجل إرضاء غروره وتحقيق مراده، ولو بأقذر الوسائل.

هذا الانحطاط لا يمكن إلا أن يجعل الشخص أقرب إلى المرحلة الوحشية. بمجرد أن يقطع الإنسان علاقته بالله ليصبح حيوانًا، فإنه سيعيش وفقًا لرغباته ومن أجلها.

يقول الله (عزوجل):

{إنهم في الحقيقة إلا مثل الأنعام. أو بالأحرى هم أضل سبيلا }

[سورة 25 – الآية 44]

وأما ما أخبرنا الله به عن قصة يوسف (عليه السلام) فما هو إلا ليعلمنا عيوبنا وحاجتنا إلى حفظه، وأن نفوسنا ضعيفة أمام أهواء أنفسنا وكيدنا. شيطان. وكان يوسف (عليه السلام) نبيا من آل الأنبياء، محفوظين بحفظ الله (عزوجل)، محاطين بنصره، ليس للشيطان – رجمه – قوة عليهم. ولكن ورد إلينا في القرآن:

{وأرادت ذلك. وتمنى ذلك لولا ما رأى بينة من ربه }

[سورة 12 – الآية 24]

وذلك بسبب طبيعة الإنسان الأصلية، وعدم التماس الخطأ عمدا. ولهذا نجد أن الإسلام قد وضع عدة قواعد وآداب لمحاربة هذا الرذيلة.

لقد وضع الإسلام قواعد في طلب الإذن بالدخول إلى الغرفة وأحكاماً في النظر… فبينما حذر من الاختلاط وأكد على تحريمه، كما قرر لبس الحجاب وحث على الزواج مما يساعد على نجاة الإنسان. وتطهير المجتمع . ومن ثم فإن مسؤولية المسلم أن تنقي روحه بالجهد والتعليم، حتى تصبح مصدر كل خير.

يقول الله (عزوجل):

{والنفس والذي صورها. ثم ألهمته فجوره، وكذلك تقواه! لقد نجح من طهرها. ومن أفسدها فقد خسر بالتأكيد.

[سورة 91 – الآيات 7 إلى 10]

قال ابن القيم رحمه الله :

«إن للذنوب آثارًا ظاهرة على صاحبها، في حياته وآخرته، على نفسه ومن حوله».

ومن بين هذا:

– الحرمان من العلم، لأن العلم نور منبعث من الله يجعله في القلب، والمعصية تطفئ هذا النور. – الحرمان من أسباب الرزق، لأن المصلي يُحرم من هذا الرزق بسبب الذنب الذي يرتكبه.

– حزن يشعر به العاصي في قلبه، هو بينه وبين الله، ليس له لذة. ولكنه شيء لا يشعر به إلا من كان قلبه حيا.

– انزعاج بينه وبين الناس، كما قال أحد السلف: « إني أعصي الله وأشعر بذلك في تصرف زوجتي وبهيري ».

– صعوبة أموره، فلا يجدها إلا منغلقة عليه. – الذنب يولّد مثله. وقيل: جزاء الذنب هو الذنب الذي يليه، وجزاء الحسنة هو الحسنة التي تليها.

– والأخطر: أنه يضعف القلب وإرادته، وتنمو الرغبة في الذنب، وتقل الرغبة في التوبة شيئاً فشيئاً حتى تزول من القلب تماماً. وهذا من أخطر الأمور.

– فينزع بغض المنكر من القلب، فيصير عادة لا يكرهه ولا يكرهه، بل يحبه. سيخفيه الله ولكن يريد فقط أن يظهره للعامة.

– ذم العبد عند الله، كما يقولون: احتقروه فعصوه، ولو أعزهم لحماهم.

ويقول الله (عزوجل) أيضاً:

{ ومن يهنه الله فما له من مكرم . إن المؤمن يربي على الإيمان بالله ومن يهنه الله فما له من مكرم }

[سورة 22 – الآية 18]

فالمؤمن الذي يتربى على الإيمان بالله وخوفه لا يمكن إلا أن يصبح شخصًا تقيًا وقويًا، ينشغل بأي خير مادي أو أي هوى. وإذا دعته إليها امرأة جميلة رفيعة المقام فيقول:

إني أخاف الله رب العالمين!

وإذا أغراه الشيطان

هو سيقول :

ليس لديك قوة علي! وإذا دفعه رفقاء السوء إلى طريق الفسق والذم، قال:

وأنا بالكاد واحد من الجاهلين! ولا يمكن أن يصبح خوفه إلا شخصًا تقيًا وقويًا، لا يصرفه أي خيرات مادية أو أي عاطفة.

ولا شك أن العفة سلوك شريف ومظهر من مظاهر الإيمان، وهي جمال للرجال والنساء، يحفظون به إيمانهم، ويحفظهم الله من الذنوب. العفة هي أيضًا وسيلة لتجربة حياة زوجية سعيدة.

ولهذا نجد القرآن يؤكد على هذه النقطة:

{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله…}

[سورة 24 – الآية 33]

ومع ذلك، فإن البقاء عازبًا والحفاظ على العفة ليس بالأمر السهل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:

« ثلاثة يجب على الله عزوجل أن يعينهم… » وذكر فيهم: « … الذي تزوج وأراد فرجه »

[رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم. انظر الصحيح]

1- ذكر اسم الله والدعاء له

وذلك لطلب أمر مرغوب أو لدفع شر معين. ولهذا يستحسن فعل ذلك قبل الجماع لدفع شر الشيطان تجاه الطفل. عن ابن عباس  أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

«إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليقل: بسم الله رب أذهب عنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا. فإنه لو خرج منها ولد لا يضره الشيطان أبدا».

[رواه البخاري (١٤١) ومسلم (١٤٣٤) وغيرهما]

وهذا يدل بوضوح على أن العبادة كلها لله، لأن كل عمل من أعمال الحياة هو جزء من العبادة، وهو ناشئ عن أمر إلهي أو نهي. وهكذا فإن استمرار الجنس البشري والجماع والإنجاب، كل هذا هو عبادة. ثم إن الإنسان عندما يصل إلى مرحلة الإثارة الشديدة ينسى الكثير من شخصيته الإنسانية وعقله. فهو بأفعاله يخضع كلياً لمتعته التي تستحوذ على قلبه وجسده. ولهذا السبب فإن هذا وكل ما قبله من صلاة أو وضوء، هو أعمال تربوية تعمل على كسر قبضة الشهوة الحيوانية في الإنسان.

2- العزلة والإخلاص في الممارسة الجنسية

عندما يرغب الرجل بزوجته عليه أن ينعزل ويبتعد عن كل العيون ليشعر بالانسجام والطمأنينة خلال هذه العلاقة. […]

ولكن هذا لا يتم إلا إذا كان كل شخص صادقا مع الآخر في علاقتهما، لأن ذلك يسمح لهما بالمحافظة على عفتهما والنظر إلى ما حرم الله. عندما يأخذ الرجل زوجته، عليه أن يفعل ذلك بإخلاص، وهو ما يعني في الواقع ألا ينسحب بعد أن يرضي رغبته، بل بعد أن تسترضي زوجته زوجته. ويجب أن يكون لطيفاً ولا يتسرع في إشباع رغبته، لأنه يقذف أسرع من المرأة. الانتهاء قبل أن ترضى يضرها.

وإهمال مثل هذه النقطة يقود هذه العلاقة الجنسية إلى الأسوأ. لأنه إذا كان صحيحاً أن المرأة تستطيع إرضاء شهوتها الجنسية، فمن الممكن أن مشاعرها لا تكاد تفعل ذلك، والعكس صحيح. إذا كان الرجل يعاني من مشكلة سرعة القذف ولكن زوجته “بطيئة”، فعليه أن يطيل المداعبات في السرير والأحضان[…].

[جزء معتدل حتى لا نسيء لمشاعر قرائنا الشباب]

ولكي تصل العلاقة إلى القيمة التي يرغب فيها الزوجان، يجب أن تكون صادقة، وألا يكون فيها أي إزعاج لأحدهما، وخاصة المرأة، التي يجب على الرجل أن يتعامل معها بلطف واهتمام، متحلياً بالأخلاق الحميدة. ولذلك يجب على الرجل أن يأخذ في الاعتبار الطبيعة الجنسية للمرأة، فهي بطيئة في البداية وتزداد تدريجياً. وبالتالي سوف يساعدها في إشباع رغبتها.

ومن المهم هنا التأكيد على أن ما يفعله بعض الجهلاء وقت فض البكارة: أهل العروس والعريس ينتظرون أمام غرفة النوم، وتتردد الأغاني والطبول، ثم يعرض العريس ملاءة ملطخة بالدماء لوالدة العروس المتزوجة. فخورة وسعيدة بإثبات عذرية ابنتها ورجولة زوجها…

وكل هذا لا علاقة له بالدين. وما هذه إلا عادات وتقاليد موروثة من الجاهلية البعيدة عن الدين.

تلعب هذه الليلة دوراً مهماً في ولادة الحب أو الكراهية بين الزوجين. وعلينا إذن أن نتصرف بطريقة تقوي أسس الحب من خلال العلاقات الجنسية المرضية في الفراش المشروع. أسوأ لحظات الزواج هي في الليلة الأولى.

ولكل منهم أحلامه وآماله وتطلعاته. ولذلك من المهم أن تكون هذه الليلة مجهزة بالاعتبار والاهتمام. يتكون فض البكارة من تمزيق أو تمدد غشاء البكارة الموجود عند مدخل المهبل.[…].

غشاء البكارة لديه مثل هذه الصلابة، كما أن لديه فتحة صغيرة، ولكنها عموما ليست كافية للسماح بالجماع الجسدي المهدئ.

غشاء البكارة، حتى لو كان لا يمكن اعتباره عائقاً، يجب تجاوزه لأنه يعيق المرور. لذلك يجب على الإنسان أن يخترقها. وكلما كانت العقبة أقوى، كلما زادت رغبته ورضاه. هذه الليلة مرادفة للخوف والقلق من هذا الرجل المجهول وهذه الحياة الجديدة.

الزوج الحكيم هو الذي يتجنب كل وحشية ولا يتعجل.

تبدد الشجاعة الطويلة والجميلة كل الصعوبات. وما أجمل من كلمات معسولة وآسرة من الزوج الذي يستقبلها بهذه الشهامة وهذا القلب الرقيق. التسرع لا يؤدي إلا إلى كسر الرابطة، لأنه إذا انتظر الرجل وتحلى بالصبر، سيكون لدى زوجته الشابة الوقت لتهدأ وتتقبل وتكون سعيدة. من المؤسف أن معظم الأزواج يرتكبون خطأين كبيرين في الليلة الأولى:

1- أن يهتم الزوج برغبته في فض بكارة زوجته في الليلة الأولى مهما كانت الوسيلة أو الطريقة، معتقداً أن ذلك شرف لرجولته، وأن غير ذلك عار عليه.

2- أنه يتوقع من زوجته أن تعترف بذلك لنفس السبب وأن تقبله دون أي تصورات مسبقة أو أدنى إضاعة للوقت. أن تقبل المرأة اختفاء أنبل ما لديها، دون أدنى تردد، هو أن تطلب منها شيئًا مخالفًا لطبيعتها. علاوة على ذلك، فإن الزوج غير الصبر لا يمكن أن يحصد منه سوى الاشمئزاز والكراهية.

ومن المؤكد أنه يجب على الزوج ألا يتعجل في حركاته، بل عليه أن يناقش مع زوجته حبه لها وجمالها الآسر وجسدها وأناقتها. وعليه أن يحتضنها ويعانقها ويقبلها على الأجزاء الحساسة من جسدها، ويمرر يده عليها بلطف وجمال حتى تصبح مستعدة لممارسة الحب. قبلات طويلة على الخدين والشفتين والصدر والرقبة… شعور المتعة والنشوة والإثارة يعبر الجسم كله وكل هذه الشهامة المثيرة، من خلال مداعبة الأجزاء المنتصبة، تسهل العلاقة الجنسية ويستمتع الزوجان.

ويجب على المرأة ألا تبقى سلبية وباردة خلال هذه الليلة اللطيفة. يتوقع منها الزوج شيئًا ويريد منها أن تستجيب بتفهم مشاعرها والمعاملة بالمثل بحبها. ويجب ألا تنسى أن هذا الرجل هو رفيق حياتها والزوج الذي اختارها من بين ملايين النساء الأخريات، لتكون الملكة التي تحكم قلبه. وعليها أن تستجيب لنداء الرغبة الفطرية والصادقة بكل سرور. والأفضل للزوجة أن تساعد زوجها على فض غشاء البكارة، لأنها هي التي تتألم إذا كان غشاء البكارة قاسيا.

لكن إذا تركت زوجها يتصرف بمفرده، فمن المؤكد أنه في حالة الإثارة الشديدة، سوف ينسى أنها يمكن أن تشعر بالألم، لأن الألم يأتي من الإيلاج السريع والقوي، وعدم ترك الوقت الكافي لأعضاء المهبل. للراحة. وهذا لا يمكن أن يؤدي إلا إلى مشاكل بينهما.

وفي هذه الحالة يكون الخوف الناتج عن هذا الإحساس هو السبب في منع القذف المهبلي، مما يجعل من الممكن القضاء على آثار الاحتكاك بين القضيب والمهبل. ونقص هذا الإفراز يسبب الألم لكل من الرجل والمرأة أثناء الجماع. ومشاركة المرأة تقلل إلى حد كبير هذا الألم وتحوله إلى متعة.

وستكون العلاقة الجنسية بعد ذلك جميلة ومرضية.

غالبًا ما يتم فض البكارة في وضعية الاستلقاء، بحيث تستلقي المرأة على ظهرها، وتثني ساقيها وتتباعد بينهما. يقف الرجل فوقها ويرفع وركيه بحيث يكون قضيبه متجهًا للأسفل وعلى الجانب السفلي من المهبل. يصبح غشاء البكارة منتفخًا، وغالبًا ما يتمزق إلى قسمين.

بعد فض البكارة يخرج من المرأة القليل من الدم، لكن إذا استمر النزيف يجب عليها أن تغلق ساقيها وتستلقي على ظهرها دون أن تتحرك، كما يمكنها أن تأخذ ضمادة صحية وتضغط على مكان النزيف. قد يبقى هذا الشريط لفترة من الوقت، ولكن بعد إزالته، سوف تحتاج إلى استخدام الماء الفاتر لمنع تدفق الدم مرة أخرى. ويجب على الرجل أن يمتنع عن ممارسة العلاقة الجنسية مع زوجته لمدة اليومين التاليين على الأقل، حسب مشاعرها، إلا إذا شعر بحاجتها لذلك.

ومن المهم هنا أن نتذكر أن بعض الأزواج لا يتمكنون من فض بكارة الزوجة في الليلة الأولى، وهذا أمر طبيعي ناتج عن برودة الرغبة أو مقاومة غشاء البكارة أكثر من اللازم. وبعد ذلك لا ينبغي للرجل أن يكرر محاولته بل يؤجلها إلى الليلة التالية.

ومع ذلك، لا ينبغي لك أن تتأخر، لأن مثل هذا الإهمال سيكون من الصعب على المرأة أن تسامحه. وينبغي أن يعلم الزوج أنه لا يحتاج إلى بذل مثل هذا الجهد الكبير لتمزيق غشاء البكارة. بالإضافة إلى أنه قد يخيف شريكته بتكرار المحاولات أو بمحاولة الإيلاج الوحشي، مما قد يحرمه من كل متعة بعد ذلك.

على الرجل أن يتصرف بذكاء، عليه أن يجعل الليلة الأولى ليلة تقوية الروابط الرومانسية، وليست ليلة إكراه وإظهار سريع ووحشي للرجولة. ولا ينبغي له أن يتخذ أي إجراء إلا بعد أن يستشعر مزاج شريكه ورغبته. وعلى الزوجين ألا يبالغا في ليلة الزفاف، فيمكنهما الاكتفاء بالفيض أثناء الاستعداد لليالي القادمة.

وهكذا يجب أن تكون ليلة الزفاف، وكذلك كل ليلة ولقاء، فإن حياة المسلم مع زوجته كالعسل، بل أحلى وأشد جاذبية من العسل. إنها حياة مبنية على التقوى والمحبة، والوئام وتوافق الرغبات، والطمأنينة والهدوء. […]

علاوة على ذلك، لا يوجد نص في الشريعة يحدد عدد الأفعال الجنسية (المسموح بها في وقت معين). لأنه يختلف من شخص لآخر. القدرة الجنسية ليست واحدة عند الرجال، وليس من عادات الشريعة تحديد عدد دقيق في هذا المجال. ولكن الصحيح أن الممارسة الجنسية هي حق للمرأة وواجب على الرجل.

قال ابن قدامة الحنبلي (رحمه الله):    الجماع واجب على الرجل. أي أنه يجب على الزوج أن يقيم علاقة جنسية مع زوجته، مع عدم وجود مانع. هذا ما يقوله مالك  . انظر المغني 7/30.

روى الإمام البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (يا عبد الله، ألم يبلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل) ؟ – فقلت له: نعم يا رسول الله –   فلا تفعل، صم ثم أفطر، وصلى ثم نم. لأن لجسدك عليك حق، ولعينك عليك حق، ولزوجتك عليك حق.  هو قال. » وفي شرح الحديث نقرأ:    ولا ينبغي للزوج أن يشتغل بالعبادات الشاقة حتى يضعف عن الوفاء بحق زوجته في العلاقة الحميمة والرعاية   فتح الباري.

ومن حق الزوجة أن يبيت زوجها معها.

يقول ابن قدامة الحنبلي:   ويجب على الرجل المتزوج أن يبيت مع زوجته ليلة واحدة في أربع إلا إذا كان هناك مانع.  انظر المغني (7/28) وكشف القوة (3/144).

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:    ويجب على الزوج أن يمارس الجنس مع زوجته بما يرضيها، بشرط ألا يكون الفعل مكلفا بدنيا لها، ولا يمنعها من الكسب. فإذا تشاجر الزوجان في ذلك، وجب على القاضي أن يأمر بالجماع لمصلحة المرأة كما يحكم بالنفقة  . انظر الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ص ٧٤. 246.

أوجبت الشريعة حماية الزوجة من الزنا من خلال ممارسة الفعل الجنسي معها عن طريق الجنس، وبما يكفيها وقادر على حمايتها. ولا يوجد سبب لإخضاع ذلك لدورية محددة مثل أربع مرات أو أكثر أو أقل. والاعتبار الوحيد هو رضا الزوجة وقدرة الزوج على احترام حقها في هذا الشأن. وهذا ينطبق على الوضع العادي الذي يعيش فيه الزوج مع زوجته في منزلهما.

وإذا كان الزوج غائباً في عمل مفيد للمسلمين كالجهاد في سبيل الله وحراسة حدود المسلمين، فإنه يسمح له بالعودة إلى أهله مرة كل أربعة أشهر. ثم يعود إلى منصبه. وهذه كانت سياسة عمر بن الخطاب (ع). وحدد مدة الخدمة للجنود وحرس الحدود بأربعة أشهر. وفي نهاية هذه الفترة، تم استبدالهم وإعادتهم إلى وطنهم. » انظر المفصل في أحكام المرأة لزيدان (7/239).

والله هو الذي يساعد .